第一章 古 代 文 学
西方古时候文学包含：古希腊罗马文学和早期基督教文学。（它们是氏族社会向奴隶制过渡时期的产物）。古希腊罗马文学和早期基督教文学中分别体现出来的世俗与人本色彩和神圣与超越色彩一同构成西方文学（和文化）的两个源头。恩格斯说：“没希腊文化和罗马帝国的基础，也就没现代的欧洲”。
第一节 古时候文学概述
一 古时候希腊文学。（欧洲文学的源头之一）
（一）主要收获：神话、史诗和戏剧，除此之外还有寓言、抒情诗和文静理论等
（二）主要特点：
理解后简答卷
希腊神话的主要特点：
1 鲜明的人本色彩，命观念。
从诸神的恣情纵欲，到盗火者的狂热殉情；从阿喀琉斯多愤怒，到美狄亚的残忍复仇。所有都是世俗，活生生的。绝无宗教恐怖的压抑和彼岸天国的魅惑。
2 现实主义和浪漫主义并存。
古希腊文学的很多篇章从不同程度，不同侧面反映了当时社会。为后人提供了第一手资料，也有相当一部分作品充满了神奇的想象、怪诞色彩、表现出浓厚的浪漫主义色彩。
3 多种多样，且具备开创性。
除神话，史诗外还有悲剧，喜剧、 寓言、 故事、 教谕诗、 抒情诗、 散文 、小说等
（三）古希腊文学的进步情况。
分为三个时期：
第一时期（由氏族社会向奴隶社会过渡时期）史称“荷马年代”（英雄年代）：
主要收获：神话、史诗
代表作家：
赫西俄德
教谕诗《工作与时日》：现存最早一部以现实生活为题材的诗作。
叙事诗《神谱》：最早一部比较系统地叙述宇宙起源和神的谱系的作品。
等二时期（奴隶制社会形成至全盛时期）史称“古典时期”：
主要收获：戏剧收获最大，另外还有抒情诗、 散文、 寓言、 悲剧、 喜剧、 文静理论。
抒情诗中琴歌收获重大：
萨福：柏拉图称她为“第十位文静女神”。
独唱琴歌代表诗人
阿那克瑞翁：创造“阿那克瑞翁体”。
合唱琴歌代表诗人：品达： 代表作《胜利颂》
寓言：《伊索寓言》（散文体）
主要反映奴隶制社会劳动人民的思想感情，是劳动人民生活教训和斗争的总结（《农夫和蛇》《乌龟和兔子》等。
全盛时期欧洲文学史上著名的三大悲剧诗人：埃斯库罗斯、 索福克勒斯、 欧里庇得斯
喜剧诗人：阿里斯托芬
几次著名的战役后，出现了正式的历史著作。
“历史之父”：希罗多德《希腊波斯战争史》
雄辩家：苏克拉底和狄摩西尼。
文静理论家 ：柏拉图（西方客观唯心主义的始祖）反对民主制，创立“理念论”。代表作 《对话录》。
亚里斯多德：代表作《诗学》
第三时期（奴隶制衰亡时期）史称“希腊化时期”：
主要收获：
新喜剧：不谈政治，以描写爱情故事和家庭关系为主要内容。又称“世态喜剧”。
最著名的新喜剧作家：米南德（雅典人）
田园诗（牧歌）：主要作家：忒俄克里托斯
二 古罗马文学（连接古希腊文学和欧洲近代文学的桥梁）
恩格斯说“没希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没现代的欧洲”。
古罗马文学的进步情况：（分为三个时期）
孕育时期：
兴盛时期：
早期：戏剧第一兴盛
代表作家普劳图斯：多以希腊的故事题材为基础（代表作《双生子》《一坛黄金》）
泰伦斯：《婆母》
黄金年代：（代表作家）
维吉尔：《牧歌》《农事诗》（主要写农事活动，模仿赫西俄德《工作与时日》属“教谕诗”。）
代表史诗《埃涅阿斯纪》：学习荷马史诗，充满悲天悯人的忧郁基调，是第一部“文人史诗”。史诗中的主人公除去勇猛坚韧的性格特点外，更拥有了敬神、爱国的精神。
术语讲解：
文人史诗：
1 从古罗马诗人维吉尔的《埃涅阿斯纪》开始创立了欧洲第一部“文人史诗”。
2 文人史诗不同于民间史诗，它更多的注入了作者强烈的思想感情。在《埃涅阿斯纪》中体现了作者敬神、爱国的思想。
3维吉尔的《埃涅阿斯纪》对后世的文人史诗的进步产生了非常大的影响。
贺拉斯：用诗简形式写成的《诗艺》提出“寓教于乐”的看法。
奥维德：代表作《变形记》是古希腊罗马神话及英雄传闻的汇编，以变形的神话主题作为串联，赋予古老的神话以新内容。
三 早期基督教文学（是希腊文学和希伯来文学相交而产生的，产生于公元1世纪中叶到2世纪末，罗马帝国强盛时期。与后来的基督教文学一道构成了欧洲文学的另一个源头）
早期基督教文学的最高收获：
《新约全书》：共27卷，分为“福音书”“使徒行传”“信件”“启示录”4类。
福音书包含：《马太福音》《马可福音》《路加福音》《约翰福音》
基督教精典：《旧约全书》（简称《旧约》）
第二节 古希腊神话
神话是原始人用一中不自觉的艺术方法加工过的自然和社会形式本身，是古时候大家通过幻想和想象把自然界和社会形态拟人化或形象化的展示。
产生缘由 1生产力低下
2大家认识能力低下
希腊神话 英雄的故事（人神结合）； 神的故事
两大神系：
前俄林波斯神系
混沌神（哈俄斯） 光明 大地（地母该亚）
黑暗神（厄瑞波斯） 白昼 天空（天神乌拉诺斯） 提坦诸神（六男六女）
克洛诺斯 宙斯
瑞亚 赫拉
俄林波斯神系：
阿波罗（太阳神）
三个摩伊拉（命女神）
赫拉 雅典娜（智慧女神）
宙斯 阿弗洛狄忒（爱神）
阿忒弥斯（月神）
缪斯（文静女神）
体现了：
1 血缘家族、杂交婚姻。
2 母权制（该亚、瑞亚）
术语讲解：
俄林波斯神系：
1 相传俄林波斯山上居住了一个神的大伙族。众神之王掌管天上人间，其它神有太阳神阿波罗、月神阿忒弥斯等。
2 他们和人同形同性，有时还和人间美貌男女恋爱，区别他们长生不死。
3 希腊众神没主宰人类的绝对力量，体现了希腊神话的民主性和进步性。
英雄传闻：主要有赫刺克勒斯打造十二大功的故事、伊阿宋率众英雄取金羊毛的故事等。
希腊神话的特点：
1 希腊神话中的神是高度人格化。
偏重于神人同形同性，他们不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。与人有什么区别：长生不死，无比的法术和智慧，超人的神力。他们不止是自然力量的象征，而且也是社会力量的表现。“神的故事”实质基于人的体验、感受，可以说是“人话”。
2 浓郁的人本主义色彩。
希腊神话“神人合一”神所历程的生活，实质就是人的社会化的生活。对神的一定与赞扬，实质也是对人的。他们的冥界也充满光明、人间气息，没有“末日审判”的恐怖与神秘。
3地位和影响无可比拟，思想性和艺术性相当高。
马克思说“希腊神话不仅仅是希腊艺术的武库，而是它的土壤”。
理解后简答卷
希腊神话不仅仅是希腊艺术的武库，也是它的土壤。
1 希腊所有文学艺术作品，大多以神话为题材。
2 希腊文学中没一部完整的神话。散见于希腊的各种文学作品中，因此希腊的文学作品保留了希腊神话。
3希腊神话的地位和影响是无可比拟的，其思想性和艺术性都达到相当的高度。马克思说：“希腊神话不仅仅是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”
第三节 荷马史诗 （民间史诗）
《伊利昂纪》《奥德修纪》：是古希腊最早的两部史诗。一般觉得是吟诵诗人荷马所作，故称“荷马史诗”。（以特洛伊战争为背景）
《伊利昂纪》：讲述的是战争第10年最后51天中的事，史诗描写部落战争中的英雄。“阿喀琉斯的愤怒”是我的主题。
希腊主将：阿喀琉斯； 统帅：阿伽门农
特洛伊主将：赫克特尔《奥德修纪》只写了主人公奥德修10年漂泊最后40天内的事。
旧译《奥德赛》希腊语意“奥德修斯历险记”。
理解后简答卷
荷马史诗的思想意义和艺术价值 ：
1两部史诗反映的基本思想是：人在自然及神斗争的过程中，人的奋斗精神，进取精神和人的决定原因。也反映了当时社会的政治、经济、文化、风俗等各方面状况。颂扬了在奴隶制初期形成的这种新的家庭生活伦理道德风尚及一夫一妻制。
2 艺术价值
（1） 结构紧凑、安排巧妙。对于两个10年中所发生的事，分别只表现了其中51天和40天中的内容。
（2） 人物塑造上，希腊主将阿喀琉斯是男士美的典范，集年轻、美貌、勇敢、钟情、义气、凶狠、善良于一身，性格是立体多元的。
（3） 史诗的诗句流畅、自然优美、比喻生动形象，借动植物来喻人。后人赞誉“荷马式的比喻”。
术语讲解
荷马式的比喻
荷马史诗中的诗句流畅、自然、优美、比喻生动形象。常借用自然界中的动植物了喻人，被后人赞誉为“荷马式的比喻”。
第四节 古希腊戏剧
古希腊戏剧起来自于：酒神祭祀（酒神狄俄尼索斯掌管葡萄栽种、葡萄酒酿造的神）。
希腊悲剧起来自于：祭祀活动中的“酒神颂歌”。
希腊喜剧起来自于：祭祀活动后的“逛欢游行”。
希腊悲剧的特征：一般使用“三联剧”形式。《诗学》中指出“希腊悲剧不着于悲，而重在严肃事件。它通过主人公的意料之外不幸遭遇引起怜悯与恐惧的情感，致使道德的净化。
古希腊三大悲剧诗人：
埃斯库罗斯（古希腊悲剧之父）：创作70部悲剧，只留下7部
《波斯人》：现存希腊悲剧中唯一取材于现实生活的一部作品。
三联剧 ：（后两部没流传下来）
《普罗米修斯》是由《被绑的普罗米修斯》《解放了的普罗米修斯》《带火普罗米修斯》三部悲剧构成。
普罗米修斯：是反抗暴君的具备民主精神的英雄人物。马克思赞誉他为“哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”。
悲剧还鞭挞了其它神。，马克思说希腊众神在《普罗米修斯》中“悲剧式地遭到了一次致命伤”。
体现了“成事在天”的思想。
索福克勒斯（戏剧艺术的荷马）：
《俄底浦斯王》：亚里士多德觉得它是希腊悲剧的典范。剧作结构复杂，布局严谨巧妙，环环相扣。运用动机与成效相反的手法，解开了俄底浦斯王杀父娶母的疑团。
体现“知其不可为而为之”的思想。
欧里庇得斯（舞台上的哲学家）：写了92部剧本，保留了18部。
悲剧《美狄亚》：取材于希腊的神话传闻。体现“事在人为”的思想。
他对希腊悲剧进步的主要贡献是写实手法，心理刻画。
阿里斯托芬（喜剧之父）：完整剧本11部。他反对内战，倡导和平。（恩格斯称他是“有强烈倾向的诗人”。）
反站喜剧中最著名的是：《阿卡奈人》
《云》：嘲讽诡辩学派。
《鸟》：表达了乌托邦思想，是流传到今天唯一以神话幻想为题材的喜剧作品。阿里斯托芬的喜剧手法夸张、妙趣横生，在嘻笑怒骂中表达了严肃的主题。
米南德：古希腊新喜剧诗人
理解后简答卷：
希腊悲剧中的命观念和人本思想。
1人的意志与命的冲突是古希腊悲剧中的一个容易见到的主题。
2根据古希腊人的观念，命是不可抗拒的，是不可知的。这种命观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。
3 伴随社会的进步，命观也在发生变化。三位悲剧诗人在命观上的差异就表明了这一点。埃斯库罗斯觉得命支配人的所有，包含支配神。索福克勒斯觉得命不是具体的神物，而是一种超乎人类以外的抽象观念，虽不可抗拒，但其正义性，合理性却是可以怀疑的；敢于抗争命的英雄是值得同情和歌颂的，虽然最后只能是一场悲剧。欧里庇得斯觉得人的命取决于我们的行为。
